הדרכה
הרב יניב חניאכהאיירתשעח10/05/2018
שאלה:
שלום הרב בזמן האחרון הרבה דברים התחילו להשתבש לי בחיים והתחלתי לחשוב שזה אולי בגלל שלא מזמן גנבתי כסף (לא יותר מידי) עכשיו זה מקום שהיה לי גישה אליו במשך המון זמן ולקחתי ממנו הרבה יחסית לאורך השנים השאלה שלי היא האם יעזור לי להחזיר את הסכום שלקחתי בדיוק לפני שהתחילו כל הצרות(שזה בגדר אפשרי) או להחזיר הכל שזה לא כל כך אפשרי מקווה שלא תשפוט אותי תודה!
תשובה:
טוב, זו שאלה קשה מאוד. מצד אחד כדי לתקן גניבה וגזל יש צורך להחזיר את כל הכסף שנגנב או נלקח. מצד שני יש בהחלט בחז"ל מושג של "תקנת השבים" שמשמעו שמקילים על גזלנים שחוזרים בתושבה כדי שלא להרתיע אותם מלחזור בתשובה. לדעתי זה קצת קשור לסכום- אם הסכום הוא "נורמלי", משהו שניתן לעמוד בו, אז תריך להחזיר את כולו. אם לא, ניתן להחזיר חלק ולקבל על עצמך שכשירחיב וכשיהיה אפשרי- תחזיר את הכל...תשובות נוספות בנושא-
גזל מאחרים
על פי הגמרא, אם אתה לא יודע למי להחזיר (כמו שאתה לא זוכר או משהו כזה), אז השיטה היא לתרום סכום כסף לטובת הרבים, ואז מקווים שמי שגזלת ממנו יהנה גם הוא מהכסף.
לדעתי זה מה שאתה צריך לעשות, לתרום כסף לטובת הרבים כדי לכפר על החטא.
על פי הגמרא, אם אתה לא יודע למי להחזיר (כמו שאתה לא זוכר או משהו כזה), אז השיטה היא לתרום סכום כסף לטובת הרבים, ואז מקווים שמי שגזלת ממנו יהנה גם הוא מהכסף.
לדעתי זה מה שאתה צריך לעשות, לתרום כסף לטובת הרבים כדי לכפר על החטא.
תכניים לא חוקיים - גזל?
בחלק ניכר מהקרים הם ייחשבו לגזל, יתכן ובחלק מהמקרים, באופן טכני, הם לא יהיו גזל הלכתי, אבל בחלק ניכר כן.
בחלק ניכר מהקרים הם ייחשבו לגזל, יתכן ובחלק מהמקרים, באופן טכני, הם לא יהיו גזל הלכתי, אבל בחלק ניכר כן.
בית כנסת
כן, מותר, בתנאי שמדובר בכניסה על בסיס צורך ועל בסיס עראי. לדוגמא- ליד בית הכנסת שלנו יש מגרש כדורסל ויש ילדים רבים שנכנסים לשתות מים וזה נראה ממש אסור, כי המים בבית הכנסת הם לא ברזיה. לעומת זאת, אם מישהו צריך דחוף והוא לא מגיע במיוחד בשביל זה, הרי בשביל זה בנו את המקום, לטובת הציבור.
כן, מותר, בתנאי שמדובר בכניסה על בסיס צורך ועל בסיס עראי. לדוגמא- ליד בית הכנסת שלנו יש מגרש כדורסל ויש ילדים רבים שנכנסים לשתות מים וזה נראה ממש אסור, כי המים בבית הכנסת הם לא ברזיה. לעומת זאת, אם מישהו צריך דחוף והוא לא מגיע במיוחד בשביל זה, הרי בשביל זה בנו את המקום, לטובת הציבור.
ספירת העומר
את צריכה לספור בלי ברכה, בגלל כמה סיבות: א) נשים לא ממש מחוייבות בספירת העומר, בגלל שזאת מצווה שקשורה לזמן. ב) בגלל שמברכים רק אם מתכוונים לספור כל הספירה. בכל מקרה, תמיד סופרים את הספירה של היום הבא, כלומר, מקפידים לספור אחרי שקיעה (היום הבא)וסופירם את של יום המחרת. לא סופרים אף פעם את של אותו יום אלא אם כן שוכחים בלילה.
את צריכה לספור בלי ברכה, בגלל כמה סיבות: א) נשים לא ממש מחוייבות בספירת העומר, בגלל שזאת מצווה שקשורה לזמן. ב) בגלל שמברכים רק אם מתכוונים לספור כל הספירה. בכל מקרה, תמיד סופרים את הספירה של היום הבא, כלומר, מקפידים לספור אחרי שקיעה (היום הבא)וסופירם את של יום המחרת. לא סופרים אף פעם את של אותו יום אלא אם כן שוכחים בלילה.
כל מיני שאלות
באופן עקרוני, אסור לדבר אחרי קריאת שמע שעל המיטה, אלא אם כן יש צורך גדול כמו שאת רוצה לשתות מים ולברך או משהו דומה. שאלה שניה, זה לא רצוי, אבל לא ממש אסור כי אתם יושבים באוטו שגלוי לכל וכו... אבל מדובר בצפיפות גדולה, אז אסור.
באופן עקרוני, אסור לדבר אחרי קריאת שמע שעל המיטה, אלא אם כן יש צורך גדול כמו שאת רוצה לשתות מים ולברך או משהו דומה. שאלה שניה, זה לא רצוי, אבל לא ממש אסור כי אתם יושבים באוטו שגלוי לכל וכו... אבל מדובר בצפיפות גדולה, אז אסור.
ויכוחים משפחתיים
זו התלבטות אמיתית וקשה שיש להרבה אנשים- מצד אחד אף אחד לא רוצה להתווכח סתם עם אנשים, מצד שני לחעיתים שומעים דברים שקשה להישאר אדיש אליהם. אני חושב שצריך לעשות כמה דברים- א) לבדוק תמיד מה המקור לטענות שדלך, להיות מאוד אמיתי עם עצמך. ב) להימנע מהיגגרות לפרובוקציות, יכול להיות שהבחור סתם מנסה להרגיז אותך. ג) לבדוק שמה שאתה אומר זו אמת, אוביקטיבית ולא רק טענות בויכוח. ד) אני לא סבור שצריך להיות מושלמים כדי לענות על ויכוחים, מצד שני אסור להגיד שקרים. כלומר- מותר לענות בטענה שאתה מרגיש היא לא לגמרי "אורח חייך" עדיין, בתנאי שאתה שלם איתה באמת ולא סתם מעלה אותה. ה) אם אתה רואה שזה הופך להיות "סתם" ויכוח לשם ויכוח, אז באמת אין טעם.
זו התלבטות אמיתית וקשה שיש להרבה אנשים- מצד אחד אף אחד לא רוצה להתווכח סתם עם אנשים, מצד שני לחעיתים שומעים דברים שקשה להישאר אדיש אליהם. אני חושב שצריך לעשות כמה דברים- א) לבדוק תמיד מה המקור לטענות שדלך, להיות מאוד אמיתי עם עצמך. ב) להימנע מהיגגרות לפרובוקציות, יכול להיות שהבחור סתם מנסה להרגיז אותך. ג) לבדוק שמה שאתה אומר זו אמת, אוביקטיבית ולא רק טענות בויכוח. ד) אני לא סבור שצריך להיות מושלמים כדי לענות על ויכוחים, מצד שני אסור להגיד שקרים. כלומר- מותר לענות בטענה שאתה מרגיש היא לא לגמרי "אורח חייך" עדיין, בתנאי שאתה שלם איתה באמת ולא סתם מעלה אותה. ה) אם אתה רואה שזה הופך להיות "סתם" ויכוח לשם ויכוח, אז באמת אין טעם.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא דיני ממונות
מוצרים
